形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。

~显现

~而怒：形容大怒，火冒三丈的样子。

《汉书·枚乘传》：“汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒。”

《后汉书·张皓传》：“若闻义不服，天子赫然震怒。”

嚅嗫

读音rú niè，说话吞吞吐吐的样子。

宋 沈辽 《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“世人所钦慕，有口空嚅嗫。”

钦慕

敬慕。多用于晚辈对长辈、下位者对上位者、平凡人对不凡人，且多含敬意。

《后汉书·马援传》：“钦慕圣义。”

〖出处〗元 徐再思《蟾宫曲·春情》（《折桂令·春情》）

平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕馀香在此，盼千金游子何之。

1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。

宋·苏洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

混淆概念、语意模糊、诉诸恐慌、诉诸厌恶、诉诸动机、错误归因、谬误谬误、循环论证

犹言闲言碎语。唠叨些与正事无关的话。

FUD：惧、惑、疑

诉诸恐惧（拉丁语：argumentum ad metum）是一种逻辑谬误，同时也是一种宣传与广告的技巧，意图让人产生恐惧或偏见，进而采取某些抵抗恐惧的措施、或接受某些信念。

恐惧是一种人类最原始的情感之一，也是人类生存的一种直觉反应，当人类感到恐惧的时候，经常会做出一些可怕或不寻常的事情。正由于这种天性，恐惧是最常被宣传者使用的技巧之一，而且十分有效。

 [pái]

(1)古代指杂戏、滑稽戏：优～。

(2)演杂戏的艺人：～优。～倡。

(3)诙谐，玩笑，滑稽，幽默：～文。～谐。

1.文字多而杂乱。

唐玄宗《＜孝经＞序》：「安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。」

2. 草木孳生繁多。

钺王鸠浅，自乍用鐱

《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。”

yí zhǐ qì shǐ

颐：腮帮子。指：指示。气：神气。使：指使。颐指：动下巴示意，指挥别人。气使：用神情气色指使人。

不说话而用面部表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

源于《诗经·秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这首诗讲士兵出征的故事，歌颂战士们互相友爱，同心同德的品质。“袍”和“泽”（通襗zé，衣裤相连的服装 ）都是古代的衣物名称。后来，袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。

《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》

北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；

匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，於是上许和亲。

蓬勃兴起